Unterdrückung durch das Regime, Frauenaufstand: Wohin steuert der Iran? – Kompetenter Bericht

„Das Hidschab-Gesetz im Iran regelt seit der Islamischen Revolution vom 1. Februar 1979 die Kleidung und Stellung der Frau in der Öffentlichkeit. Dagegen haben sich die Frauen mit ihrem großen Marsch am 8. März 1979 auch gewehrt, und sie wehren sich noch immer.“ (Foto: Hengameh Golestan- 1979/Iran)

Die Frauenkämpfe im Iran, die im Herbst 2022 begannen, haben sich über das ganze Land ausgebreitet. Frauen nehmen ihre Kopftücher ab und verbrennen sie sogar, und sie kämpfen darum, auf der Straße zu existieren, wie sie wollen. Infolge der unverhältnismäßig gewaltsamen Niederschlagung der Proteste wurden bisher mehr als 300 Menschen getötet und mehr als 14.000 festgenommen.

Dies ist nicht die erste Revolte der Frauen. Seit den ersten Tagen der Islamischen Republik im Iran hat sie versucht, einen bedeutenden Teil ihrer Macht durch die Kontrolle der weiblichen Identität und des weiblichen Körpers zu etablieren, und dies ist ihr weitgehend gelungen. Das Hidschab-Gesetz regelt seit der Islamischen Revolution vom 1. Februar 1979 die Kleidung und Stellung der Frau im öffentlichen Raum. Dagegen wehrten sich die Frauen mit ihrem großen Marsch am 8. März 1979 und tun es noch immer.

Mit der letzten Widerstandswelle legen Frauen die Legitimitätskrise offen, die auch das Regime eingestanden hat, und vertiefen diese Krise. Sie zwingen die reformistische Bewegung, die scheinbar aus der Politik heraus ist, zur internen Rechenschaft. Sie erzwingen eine Änderung eines der wichtigsten innenpolitischen Schritte, des Hijab-Gesetzes, das von Präsident Ibrahim Reisi, der vor einem Jahr gewählt wurde, nach seinem Amtsantritt erlassen wurde. Letztendlich schaffen sie eine nationale Bewegung, die ethnische Identitäten, Klassen und Städte sowie regionale Spaltungen überwindet.

Die Unruhen sind eine Reaktion auf den Druck des Regimes.

Mit den Parolen „Frauen, Leben und Freiheit“ gehen Iranerinnen und Iraner auf die Straße. Das Regime erhöht auch die Dosis der Gewalt und überdenkt seine eigenen Instrumente. Ob es mit dem Sturz des Regimes endet oder nicht, Frauen verändern den Iran mit ihrer Rebellion.

Wer im Iran kandidieren darf, unterliegt Beschränkungen, und neue Kandidaten sind für jede Wahlperiode verboten. So bekamen die Wahlen einen zunehmend vordergründigen Charakter. So sehr, dass nach den Vorwürfen der betrügerischen Stimmenauszählung bei den Wahlen 2009 eine nationale Protestbewegung namens „Grüne Bewegung“ entstand und diese Proteste brutal unterdrückt wurden.

Der letzte Präsident, Ibrahim Reisi, wurde 2021 mit den vielleicht vordergründigsten Wahlen in der Geschichte der Islamischen Republik Iran gewählt. Während die Wahlbeteiligung bei den Wahlen 2017, bei denen Hassan Rouhani gewählt wurde, bei 73,3 Prozent lag, sank sie bei den Wahlen 2021 auf 48,4 Prozent. Mehr als die Hälfte der Wähler ging nicht zur Wahl. Dies ist einer der wichtigen Indikatoren dafür, wie sehr die Legitimität des Regimes geschwächt ist. Reisi, der mit diesen Wahlen Präsident wurde, ist ein Politiker mit einer konservativen Agenda. Es wird angenommen, dass er der Anführer hinter dem obersten Führer des Iran, Ali Khamenei, sein könnte.

Chiefs Hijab-Lösung: mehr Druck

Einer der ersten Schritte der Reisi nach ihrer Machtübernahme bestand darin, gegen die Praxis vorzugehen, das Kopftuch locker und leicht nach hinten zu tragen, um das geltende Hidschab-Gesetz der iranischen Frauen zu bekämpfen. Sein Chef mobilisierte Staats- und Strafverfolgungskräfte.

Zunächst wurde eine Bürgerbefragung zu diesem Thema durchgeführt. Es wurde festgestellt, dass mehr als 70 Prozent der Befragten eine „globale“ Sichtweise vertraten und 41,5 Prozent der Meinung waren, dass der Hijab im Islam nicht obligatorisch ist. Wenn man bedenkt, dass diese Antworten den Beamten der Hijab- und Keuschheitsanstalt des Staates gegeben wurden, können wir das Ausmaß des Widerstands der Öffentlichkeit gegen die Hijab-Politik verstehen.

Tatsächlich haben Frauen am Tag des Hijab und der Keuschheit am 12. Juli ihre Fotos ohne Kopftuch in den sozialen Medien geteilt. Die Schlussfolgerung, zu der die Regimebeamten angesichts der Nichtannahme ihrer Politik gelangten, war mehr Druck. Sanktionen und Strafen des Hijab-Gesetzes wurden überarbeitet und verschärft, und die Sittenpolizei wurde mobilisiert.

So startete eine neue Druckwelle auf Frauen, die nach dem Mord an Mahsa Jina Amini wegen der Kopftuch-Thematik in Untersuchungshaft gehen würden.

Wie versucht das Regime, die Rebellion zu unterdrücken?

Die Regierung versucht, den Preis für diese von Frauen initiierte Revolte hoch zu halten. Die Zahl von mehr als 300 Toten und mehr als 14.000 Inhaftierten zeigt dies deutlich. Um selbst diesen hohen Preis für die Familien aufbringen zu können, wird den Familien der Demonstranten leider der Zugang zu den ermordeten Demonstranten verweigert, ihre Leichen werden von der Polizei und den Milizkräften von Besic durchsucht, und trauernde Eltern werden gezwungen, eine Aussage zu machen „Mein Kind hat einen Herzinfarkt“.

Es ist die Rede davon, dass die iranischen Revolutionsgarden gemeinsam mit der Polizei auf die Straße gehen und Proteste unterdrücken könnten. Studierenden ist der Zutritt zur Hochschule untersagt. Die Gefängnisse sind voll, und die Fronten der Gefängnisse sind voll mit Angehörigen der Verhafteten. Das Regime setzt Polizisten in Zivil ein, um die Gleichstellungs- und Freiheitsagenda der Demonstranten so zu projizieren, als wären sie separatistische Agenden.

Sie behaupten auch, dass die Proteste der letzte Schritt des Krieges seien, den Kräfte wie die USA und Israel gegen ihre revolutionären Regime geführt hätten. Worte von US-Präsident Joe Biden wie „Wir werden den Iran retten“ liefern Material für diese Rhetorik.

Proteste untergraben die Legitimität des Regimes

Diese Propaganda und der eskalierende Kreislauf der Gewalt, die darauf abzielen, die Demonstranten daran zu hindern, eine breitere Akzeptanz in der Bevölkerung zu erlangen, zeigen die Angst des Regimes. Diese Proteste, die sich in jeden Winkel des Iran ausbreiteten, haben die Legitimität des Regimes noch nicht zerstört, aber sie haben es definitiv in seinen Grundfesten erschüttert.

Autoritäre Regime setzen Konsensfindung und Gewalt ein. Der Iran ist keine Ausnahme. In diesem Herbst machten sie eine komplette Kehrtwende von der Route, die sie in den Sommermonaten betraten, und begannen, Frauen zu erlauben, ohne Kopftuch auszugehen, insbesondere in einigen Stadtteilen von Teheran. Nach all diesen Toten ist das natürlich nicht die Duldung der Regierung, sondern der Gewinn der Frauen. Allerdings können wir das Versäumnis des Regimes, in diesen ausgewählten Vierteln darüber hinauszugehen, auch als Taktik für die Konstruktion von Konsens sehen.

Gleichzeitig wurden Diskussionen, die zu anderen Zeiten in der reformistischen Zeitung Etemad nicht veröffentlicht werden durften, mit dem Titel versehen. Es wird diskutiert, was das Regime von Anfang an falsch gemacht hat, als es darum ging, gesellschaftlichen Konsens herzustellen, und welche Rolle Reformer hier spielen.

Besorgnis über die Syrisierung im Iran

Die Frauen, die mit dem Slogan “Wir wollen keine Zuschauer, macht mit” aufmarschieren, geben den besten Hinweis darauf, wohin die Proteste im Iran gehen könnten. Die Frauenrevolte muss im Zentrum gehalten werden, damit der Kreislauf der Gewalt nicht weiter zunimmt und der Iran nicht bis zur Syrisierung vordringt, was ebenfalls große Teile beschäftigt. Unter Syrisierung versteht man die Teilung des Landes in verschiedene ethnische oder religiöse Identitäten und den Eintritt in einen Bürgerkriegsprozess. Für die Emanzipation der Frau muss die Mehrheit der Menschen diese Agenda friedlich unterstützen.

Sie sind breite Koalitionen, die gegen die Legitimität von Regierungen gebildet werden; Je breiter die Koalition, desto mächtiger wird sie sein. Was es den Iranern 1979 ermöglichte, den Schah zu stürzen, der über die stärkste Armee im Nahen Osten verfügte, war die Vereinigung großer Teile der Bevölkerung, von linken Studentengruppen, religiösen Jugendlichen, nationalistischen Geschäftsleuten, konservativen Ladenbesitzern, Arbeitern bis hin zu Mullahs, unter eine einzige Agenda (um den Schah zu stürzen). Khomeini hat diese Bewegung nicht geschaffen, aber es geschafft, die wachsende Bewegung zu führen und dann schnell ihre Alternativen zu liquidieren. Die iranische revolutionäre Koalition von 1977-79 passte in den weltpolitischen Geist dieser Zeit, die Koexistenz von religiösen Botschaften und der Linken war ein globales und regionales Phänomen.

Geist der Zeit

Heute steht die Freiheit der Frau weltweit auf der Tagesordnung. Der Widerstand gegen den Aufstieg von Regierungen durch die Kontrolle der Identität und des Körpers von Frauen nimmt in verschiedenen Ländern zu. Im globalen politischen Diskurs kursiert die Vorstellung, dass Gender eines der Kernthemen von Ungerechtigkeit ist. So wurde beispielsweise das Thema Abtreibung zu einer der bestimmenden Tagesordnungen bei den Zwischenwahlen in den USA, die es jungen Menschen ermöglichen, zur Wahl zu gehen. Die Stimmen, die jeden 8. März in der Türkei auf den Straßen laut werden, und die Art und Weise, wie sie unterdrückt werden, zeigen einmal mehr, dass eine der Linien der Politik Frauen und Geschlecht ist.

Die Vereinigung der größten Proteste gegen ein sehr hartes und rücksichtsloses Regime im Iran unter dem Motto Frauen, Leben, Freiheit ist gleichzeitig mit dem Geist von heute.


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