Du siehst überhaupt nicht aus wie ein Kurde – Zeitungsameise

„Du siehst überhaupt nicht aus wie ein Kurde.“ Dieser Ausdruck ist so weit verbreitet, dass er in unserer Gesellschaft im täglichen Leben verwendet wird. Tatsächlich ist es ein Ausdruckszustand, der übermäßig verinnerlicht und normalisiert wurde und den Menschen leicht ins Gesicht gesagt werden kann.

Wenn Ihr Name kurdisch ist, wenn Sie andere Eltern treffen, während Sie nach der Schule auf Ihr Kind warten, können Sie fragen: „Woher kommst du?“. Wenn du die Frage beantwortest, die besagt, oder wenn dein Name auf Kurdisch steht, während du dich im Krankenhaus anmeldest, oder wenn du ein kurzes Gespräch über die aktuelle Situation in der Nachbarschaft führst, während du Brot im Lebensmittelgeschäft in deiner Straße kaufst , und überall stoßen wir Kurden plötzlich auf diese erstaunliche, aber heimtückischste Art der Diskriminierung. Zustand gefunden. Tatsächlich vergesse ich keinen Tag; Es war mein erstes Jahr an der Universität, wo immer es ein Theater, ein Konzert, eine Ausstellung, ein Festival gibt, ich verfolge es mit Spannung, ich versuche, so viel wie möglich zu sehen. Ich freue mich, das alles einem Freund in der Klasse zu erzählen. Dann mischt sich noch jemand ein, wir reden miteinander, dann kommt die Frage, woher du kommst. Ich gebe deine Antwort. Er sagt, du siehst überhaupt nicht aus wie ein Kurde. Eigentlich ist mein „Typ“ ziemlich kurdisch, aber ein guter Anhänger von Kunst und Kultur zu sein, muss ihn entsetzt haben. Ich glaube nicht, dass ich überhaupt wie der Kurde war, der im Fernsehen, in Fernsehserien und Büchern beschrieben wird. (Wie kulturelle Hegemonie funktioniert und wie sie sich derzeit manifestiert, ist Gegenstand eines eigenen Artikels.)

Zuerst gab es keine Kurden. Dann wurde die Karte zu einem Wolf. Dann gab es Bergsteiger, ungebildet, unwissend, Rebellen. Dann ereigneten sich große Tragödien und der Preis wurde bezahlt, und die kurdische Existenz war unbestreitbar. Aber dieses Mal begann der Kurde durch Akronyme und Zuordnungen wie der Gute und der Böse, der wohlwollende Lügner, der Gebildete und der Ungebildete, der Dunklere, der Hellhäutige, der Blonde mit braunem Haar, der Akzent, der Nicht -akzentuiert, der Unpolitische, derjenige, der das ü und das ö mischt. s. Eine der größten Motivationen dahinter war der Wunsch zu dominieren. Der Wunsch, es wie ein Objekt in die Hand zu nehmen, es zu formen, auszurichten, zu kategorisieren und jede Zelle seines Wesens zu beherrschen. Darüber hinaus reproduziert sich ein sehr großer Teil der Gesellschaft und tut dies ständig. Wie sie sagen, kein Rassist gibt zu, dass er ein Rassist ist, das ist genau die Rechnung, fast niemand schaut oder fragt danach, wie kulturelle Hegemonie funktioniert und wie sie zu ihrer Produktion im täglichen Leben beiträgt. (Natürlich sind bequeme Bereiche sehr süß. Das ist ein anderes Thema.)

Und das alles natürlich mit den unterschiedlichsten Tools und Methoden. Diejenigen, die sich nicht anstellen und nicht in die Kategorien passen, die sie geschaffen haben, wurden im Laufe der Jahre verschiedenen körperlichen und seelischen Folterungen ausgesetzt und werden zurückgelassen. Wenn diese nicht zu ausreichenden Ergebnissen führen, wird zusammen mit den Massenverhaftungen versucht, die kurdische Identität und Existenz im Rahmen der Gesetze in Frage zu stellen.

Ich bin seit über sechs Jahren ein Verwandter eines Gefangenen. In diesen sechs Jahren habe ich verschiedene Prozesse verfolgt und Anklagen gelesen. Als Ergebnis der rechtlichen Kämpfe, die fast jedem Kurden in jeder Phase seines Lebens auf unterschiedliche Weise auferlegt wurden, kann ich sagen, dass ich genauso Anwalt bin wie jeder andere Kurde. Deshalb ist es wichtig, diese Fallakten zu verfolgen und zu lesen, man sieht in jeder Zeile, dass das Prinzip der gleichberechtigten Staatsbürgerschaft im Gesellschaftsvertrag die Kurden nie trifft. Eines der grundlegendsten Prinzipien der Gerichtsverfahren, das Bemühen um Recherche zugunsten jeder Seite, wirkt immer einseitig, wenn Gegenstand und Person des Prozesses Kurden sind. Die kurdische Unschuldsvermutung, seine bloße Existenz gelten als Sünde, und Gerichtsverfahren werden so geführt, als gäbe es sie nicht. Es wird versucht, die Abwesenheit von Kurden in Gerichtssälen zu beweisen. Und all diese Prozesse werden unter Verschwendung von unvorstellbarer Arbeit, Geld und Zeit durchgeführt, aber die Idee, gleich zu sein, was die wirtschaftlichste und einfachste Methode ist, kommt bei all diesen sehr komplexen Prozessen nicht einmal in den Sinn.

Es ist auch nützlich zu sehen, dass das System zwar einen Rahmen zeichnet, aber all diese Prozesse nur von Menschen, Einzelpersonen ausgeführt werden. Und diese Menschen wachsen mit schrecklicher Desinformation und Aufregung in den Büchern auf, die sie lesen, in den Zeitungen, in den Filmen, die sie sich ansehen, in den Kinos, in den Fernsehserien, in den Liedern, die sie hören, das heißt in allen Kommunikationskanälen. Wenn sie also an den Sitzen dieser Entscheidungsmechanismen sitzen, existieren sie bereits als Partei. Jetzt sind wir wieder in einem Wahlprozess, alle schlagen den Kurden und wollen die Stimme. Es sind viele Fragen zu stellen. Einer von ihnen ist dieser; Haben Sie eine Agenda, um diese Gesellschaft zu verändern, die in jede Zelle gespalten ist, um die soziale Wahrnehmung zu verändern? Wenn ja, wie planen Sie das? Haben Sie einen Zeitplan? Oder werden Sie mit der Politik des „Du siehst überhaupt nicht wie ein Kurde aus“ weitermachen? Ich glaube, dass dies ein sehr kritischer Punkt für die Entwicklung einer unabhängigen Justiz und eines Rechtsgefühls ist. Andernfalls werden die Mitglieder der getrennten Gesellschaft die Kurden vor diesen Gerichten weiterhin verleugnen. Und wir als Ganzes kämpfen weiter in der auferlegten Sackgasse.

Ich glaube, ich war noch in der ersten Klasse. Eines Morgens vertrauten mich die Leute zu Hause, weil sie zu spät zur Arbeit kamen, unserem Nachbarn an, dessen Kind auf die gleiche Schule geht wie ich. Ich erinnere mich, dass die Person, die uns zur Schule brachte, mir unterwegs viele Fragen stellte. Woher kommst du, wie heißt du, was machen deine Eltern, etc. Das waren eigentlich ganz gewöhnliche und alltägliche Fragen. Er hat so viele Fragen gestellt, dass ich nur den ersten Schritt gesagt habe, Evin. Und den ganzen Tag, bis ich abends meine Familie traf, war ich besorgt, ob er wüsste, dass wir Kurden sind. Tatsächlich gab es in meinem engen Kreis keine Geschichten oder Andeutungen, als ob uns etwas passieren würde, wenn wir erfuhren, dass wir Kurden sind, aber wie alle anderen Kinder hätte ich alles sehen und beobachten und die erlebte Diskriminierung verstehen müssen. Oder vielleicht habe ich Geschichten von anderen Kindern im MKM gehört, wo sich die Kinder von einigen der Millionen Kurden, die in jenen Jahren infolge von Krieg und Vertreibung nach Istanbul kamen, trafen, um ihre Wunden zu heilen. (Ich werde MKM separat schreiben.)

Dreißig Jahre sind vergangen. Es gibt eine bekannte Wohnungsnot, und ich ziehe ständig von Ort zu Ort. Einmal wurden einige meiner Sachen in dem Haus zurückgelassen, in das ich gezogen war, und als ich vorbeikommen wollte, um sie abzuholen, sagten die neuen Mieter, dass sie einen Maler im Haus hätten, gaben ihnen mein Telefon und teilten ihnen mit, dass Jiyan kommen würde durch. Natürlich haben sie mir auch ihre Nummer gegeben. Ich rief. Ich verstand am Akzent, dass der Meister Kurde war. Ich fragte, wann sie verfügbar seien, und hielt zur vereinbarten Zeit an. Zu Hause begrüßten mich zwei Meister, einer davon jünger, mit leuchtenden Augen. Die erste Frage, die sie aufgeregt stellten, war: „Woher kommen Sie, Lehrer?“ Ich gab die Antwort und sprach Kurdisch. Mit großer Zuversicht und Begeisterung sagten sie: „Oh ja, wir haben uns den ganzen Tag gefragt, ob Sie Kurde sind“. Mein Name war Jiyan, ich sah aus wie ein Kurde, aber “Bist du ein Kurde?” Sie haben nicht direkt gefragt.


Wer ist Evin Jiyan Kisanak?

Nach Erhalt eines Bachelor-Abschlusses in Internationalen Beziehungen setzt sie einen Master-Abschluss in Menschenrechtsrecht fort. Sie nahm an Projekten in verschiedenen Nichtregierungsorganisationen teil, die im Bereich Vergangenheitsbewältigung und Gerechtigkeit tätig waren. Sie ist Friedensaktivistin und hat Friedensworkshops in verschiedenen Teilen der Türkei organisiert und durchgeführt. Angehöriger des Gefangenen und Rechtsverteidiger.

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