Zivilisationsperspektive und Ökonomie-3 – Prof. Dr. Kamil GUNGOR

Hunger, Unterernährung, Einschränkungen beim Zugang zu sauberem Wasser, Armut, Einkommensverteilungsstörung, Bürgerkriege, politische Korruption, Aufstieg des Faschismus, Terrorismus, Flüchtlingsproblematik, Probleme bei der Verteilung und Verteilung von Energieressourcen, Schattenwirtschaft, Drogen, Glücksspiel, illegal (wie LGBT) Die Verbreitung und sogar Legalisierung des rechtmäßigen Lebens, das Massaker unter dem Namen Abtreibung, die verschlechterte natürliche Umwelt, die erschöpfte Ozonschicht, das Modell einer neuen Generation von Menschen, die keine Verantwortung übernehmen wollen, die einfache Beendigung von Ehen … und viele andere Themen sind die konkrete Widerspiegelung dieser gesegneten und tabuisierten westlichen Werte …

In Wirklichkeit sind keine von ihnen Zivilisation und Freiheit, alle und mehr bedrohen die Zukunft der Menschheit, aber wie metastasierende Krebszellen hat es auch die Gedankenwelt der gesamten Menschheit verschlungen … Wahrscheinlich nie in der Geschichte hat sich weder Wohlstand noch Böses ausgebreitet so weit verbreitet und fand Unterstützer. Und diejenigen, die dafür verantwortlich sein sollten, sind genauso unsensibel und ignorant…

Das Hauptproblem besteht darin, die Menschen auf Beton zu reduzieren … Im Gegensatz zum Westen sieht die islamische Zivilisation die Menschen jedoch nicht nur als materielle Bedürfnisse. MUnternehmertum auf Einkommenswachstum zu reduzieren, ist unvollständig und irreführend. Hier sollte nach dem Grund für die unüberwindbaren psychischen Probleme und die Schwäche der familiären Bindungen im Westen gesucht werden. Deshalb ist es im Westen nicht unüblich, auch vom eigenen Kind, beispielsweise über 18, Miete zu erhalten.

Sehen Sie, welche Institutionen die islamische Wirtschaft im Gegenzug empfiehlt: Wohltätigkeit, Teilen, Zufriedenheit, Geduld, Dankbarkeit, Altruismus, i’sar (Leben für jemand anderen), Zakat, Almosen … All dies hat in der westlichen Zivilisation keine Entsprechung.

Unvermeidlich; In der kapitalistischen Wirtschaft werden Steuern zwangsweise eingezogen. Dies ist eine Anforderung der Natur des Kapitalismus … Der Staat; Es handelt nach dem Verständnis „Sie verdienen Einkommen, zahlen mir Steuern, ich erfülle den öffentlichen Dienst mit den Steuern, die ich von Ihnen erhebe“. Mit anderen Worten, es lässt keinen Raum für Güte. Mit anderen Worten, der Kapitalismus ist nicht sehr offen für freiwillige Institutionen. Sogar verschiedene soziale Aktivitäten dienen Werbezwecken.

Es gibt zwei Grundelemente in der Wirtschaft; Einer davon ist die Schaffung einer starken Infrastruktur für Institutionen und Regeln, und der andere ist die menschliche Komponente. Die kapitalistische Ökonomie stellte den Menschen nicht in den Mittelpunkt. Mit anderen Worten, es basiert auf der Annahme, dass die Menschen bei einer „Institutionalisierung“ keine andere Wahl haben und sich verpflichtet fühlen, Steuern zu zahlen. Zweifellos ist es wichtig, eine starke institutionelle Infrastruktur zu haben, aber ein weiterer wichtiger Punkt ist das Modell des bewussten Menschen.

Nach dem hohen Preis, den der Kapitalismus der Menschheit gezahlt hat, hat er sich auf das Thema konzentriert und Abstand genommen. Über vorübergehende, palliative und verbindende Maßnahmen für die Fürsorgezeit hinaus dürften die in Rede stehenden Lösungen jedoch nicht zu erwarten sein. Denn es ist menschlichen Systemen nicht möglich, dem Menschen eine tief verwurzelte innere Verantwortung zu übertragen. Bei Knappheit beispielsweise werden Perioden als Gelegenheit zur Vorratshaltung gesehen. Das Lagern (ihtikar) ist jedoch eine Institution, die nach islamischem Recht verboten ist.

Islamische Ökonomie ist im Wesentlichen am Menschen orientiert. Mit anderen Worten, der Mensch steht im Mittelpunkt. Natürlich ist auch hier die institutionelle und rechtliche Infrastruktur wichtig, aber das eigene Verantwortungsbewusstsein erfordert eine erhebliche innere Anspannung. Wenn die institutionelle Infrastruktur, die sich zusammenfassend als „das Kamel an den Pfahl binden“ zusammenfassen lässt, mit internem Zwang und Anreiz kombiniert wird, wird deutlich, wie priorisiert das Menschenmodell ist. Beispielsweise hat ein starker Muslim nicht die Möglichkeit, die Zakat nicht zu zahlen oder sie zu verstecken. Aber er kann seine Steuer vor dem Staat verbergen.

Tatsächlich haben alle Religionen göttlichen Ursprungs ein Wertesystem zu diesen Themen gepredigt. Die Säkularisierung, die im Westen im 16. Jahrhundert begann und mit der Französischen Revolution im 18. Jahrhundert endete, gelang es jedoch, religiöse Praktiken aus dem gesellschaftlichen Leben zu entfernen. Eine Person, die ihre Bindungen zu „Gott“ abgebrochen hat, hat die Probleme, die wir am Anfang des Artikels erwähnt haben, mit ihrem „Geist“ konfrontiert … Ein ähnlicher Prozess begann im 19. Jahrhundert in unserem Land und wurde im 20. Jahrhundert institutionalisiert. Ein wichtiger Unterschied ist der; Diese im Westen gesellschaftlich verankerten Forderungen manifestieren sich in muslimischen Gesellschaften in Form von Fremdorientierung und Zumutung. Ich glaube, wir sollten nach der Quelle der Probleme suchen, denen wir hier nicht entkommen können.

Die Menschheit hat sehr unter Extremen gelitten. Es wäre nicht falsch zu sagen, dass Kapitalismus und Sozialismus die größten Geißeln sind, denen die Menschheit jemals ausgesetzt war. Der institutionelle Kolonialismus, der mit der Entdeckung Amerikas im Jahr 1492 begann, zerstörte (wie er die Indianer zerstörte) oder versklavte den größten Teil der Menschheit. (Vergangenheit in Afrika, jetzt auf der ganzen Welt). Der Unterschied zwischen den heutigen Sklaven und der Vergangenheit besteht darin, dass sie bereitwillig, sogar gierig, in der Sklaverei sind. (fortgesetzt werden)

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