Diyanet sagt, es sei eine Sünde, aber das Schmücken eines Baumes sei eine türkische Tradition.

Diese Baumschmuck-Tradition, die mit dem Schamanismus-Glauben der Türken in das tägliche Leben eintrat, ging von den anatolischen Seldschuken auf das Osmanische Reich über. Diese dem Weihnachtsfest ähnliche Tradition ist einer der wichtigsten Bestandteile der Feierlichkeiten des Sultans.

Der berühmte Reisende Evliya Çelebi erwähnt diese Tradition in seinem Namen Seyahat.

In der osmanischen Zeit wurden diese Bäume nahıl genannt. Nahil bedeutet auf Arabisch Palme. Dieses Wort wird von den Menschen nach einer Weile als Wunschbaum verwendet.

Bei Feiern und Hochzeiten im Osmanischen Reich werden verschiedene Größen von Nahıl verwendet. Oben auf diesen Bäumen wird eine Öllampe aufgestellt und jede Etage ist anders dekoriert.

Im Osmanischen Reich glaubte man, dass diejenigen, die ihre Wünsche auf ein Blatt Papier schreiben und es an den Nahilbaum hängen, ihre Wünsche erfüllen. An diesen Bäumen wurden verschiedene Bälle und Bögen aufgehängt, die auch bei Beschneidungshochzeiten und verschiedenen Zeremonien der Sultane verwendet wurden.

Es ist bekannt, dass beim Doppelhochzeitsfest von Sultan Ahmed I. im Jahr 1612 etwa 30 Häuser zerstört wurden, indem die Besitzer bezahlt wurden, um die Nahils zu bewegen, die zu groß waren, um auf die Straße zu passen.

In der Tradition des Baumschmucks, der auch bei Hochzeiten zur Anwendung kommt, wurde der Nahil vom Haus der Braut zum Haus des Bräutigams getragen.

Heute wird diese Tradition bei Hochzeiten in Nevşehir Ürgüp und einigen unserer östlichen Regionen fortgesetzt.

ERDEM AVŞAR: HOLZVERZIERUNG: TÜRKISCHE TRADITION VON TAUSENDEN JAHREN

Auch der Zeitungsautor Erdem Avşar von Yeniçağ ging auf dieses Thema in seinem Artikel mit dem Titel „Baumschmuck: Tausende Jahre türkische Tradition“ ein. Hier ist dieser Artikel:

„Es gab einen Baum in Turkestan, Akçam, und dieser Ahorn wächst nirgendwo anders.

Sie bringen den Ahorn und stellen ihn ins Haus, in diesem Jahr unter den Ahorn.

Weil Gott ihnen Gutes gab, ihnen ein gutes Leben gab

Sie bringen Gott Geschenke. an seine Filialen für das nächste Jahr.

für die Dinge, die sie zu Gott beten, für die Dinge, die sie als Opfergaben erbitten

sie ziehen Lumpen oder Bänder an.

In jenen Tagen feierten sie ein großes Fest und Fest.”

Sumerologe und Historiker Dr. Muazzez İlmiye Avalanche

Eine der Traditionen der Kieferndekoration, die als Weihnachtstradition akzeptiert wird,

Er sagte, es sei ein türkischer Brauch.

Die Kiefern im Altai sind immer wieder erstaunlich

Gerade wie Pfeile.

Früher galt die Kiefer bei den Türken als heiliger Baum.

Ihm zu Ehren, vor nur drei- oder viertausend Jahren,

als die Menschen Götzen anbeteten,

Sie hielten Ferien.

Das Fest ist zuerst im Mittelpunkt der Erde,

Es war Yer-Water gewidmet, der dort lebte, wo Götter und Geister ruhten.

Neben Yer-Su war Ülgen, ein alter Mann mit einem buschigen weißen Bart.

Die Leute haben ihn immer in einem reichen roten Gewand gesehen.

Ülgen war das Oberhaupt der hellen Seelen.

Er saß auf einem goldenen Thron in einem goldenen unterirdischen Palast mit goldenen Toren.

Sonne und Mond gehorchten ihm.

Die Menschen beteten zu Ülgen und dankten ihm für die Rückkehr der Sonne.

Früher schmückten sie Ülgens geliebten Baum, die Kiefer, damit Gebete erhört werden konnten.

Sie bringen es nach Hause, binden bunte Würmer an seine Zweige,

Sie stapelten Geschenke neben ihm.

Sie spielten bis zum Morgen ein Ringspiel namens “Inderbay” um die Kiefer herum:

Menschen würden sich dem Kreis anschließen, der die Sonne symbolisiert.

So riefen sie den himmlischen Lichtspender (die Sonne) zur Rückkehr auf.

Jeder, Ihr intimster Wunsch ist in dieser mysteriösen Nacht,

Er glaubte, dass es ohne Veränderung geschehen würde.

Tatsächlich hat Ülgen ausnahmsweise mal nicht abgesagt.

nicht ein einziges Mal in seinem Leben kam er in Verlegenheit:

Nach dem Fest war die Nacht immer kürzer;

die rote sonne blieb immer länger, länger am himmel.

Die Kiefer wurde „Ülgens Baum“ genannt.

Er verband die Unterwelt der Götter und Geister mit der Welt der Menschen.

Die Kiefer wies wie ein Pfeil den Weg zum Himmel hinauf …

“daroga” (Straße) bedeutet auf Russisch “put” (Straße)

Von hier kommt das türkische Wort „yol“ (vom Namen der Kiefer = yol’-yolka).

Hier kommt der Name des Baumes her!

Viele Jahrhunderte sind vergangen, aber ein alter Feiertag wurde nicht vergessen.

Der Neujahrsbaum (Kiefer) ist heute jedem bekannt!

Ülgen nahm tatsächlich einen neuen Namen an – Ayaz Ata;

aber ihre Rolle und ihr Outfit bei dem Fest blieben gleich.

Muazzez İlmiye Çığ sagt:

„Dieser Brauch gelangte durch die Türken nach Europa.

Mit Weihnachten hat das nichts zu tun.

Dieser Brauch, der im Konzil von Iznik als heidnischer Brauch angesehen wurde,

Sie sagen, lasst es uns als die Geburt von Jesus annehmen.”

Und dieser Brauch wird an die Christen weitergegeben.

Die in Frankreich herausgegebene Zeitung La Depeche de

Dass der Tannenbaumschmuck dem Weihnachtsfest geschuldet ist, liegt eigentlich daran

stammen von Turkstämmen in Zentralasien ab

Er schrieb, dass es eine türkische Tradition sei.

Ein türkisch-französischer Führer

Von seiner Mutter, die im südfranzösischen Castelnaudary lebte

Er beschreibt, was er hörte:

“Die Feier des Sieges des Lichts, der erste Tag des Jahres.

Sie heißt „Nardugan-Party“.

Türkische Stämme feiern diesen Tag unter der „Weißtanne“,

Sie schmücken mit Bändern, legen Geschenke unter den Baum, opfern den Göttern.

Die festlichen Brote, die wir später bei den Kuchen finden werden,

Saint-Basile-Brötchen.

Ich schwöre, dass die ganze Familie als Verwandte zusammenkommt

und Bankette werden arrangiert.

Granatäpfel sind zur Weihnachtszeit allgegenwärtig.”

So berichtete die Zeitung La Depeche über den Weihnachtsbaum.

Andererseits sogar im Osmanischen

und Jubiläumsfeiern und Geschenkübergabe.

Der Chronist Lütfi Efendi wurde an Silvester 1249 zum Sultan geschickt.

Er beschreibt, wie Geschenke präsentiert wurden, wie folgt:

„… jedes Jahr im Fall von Muharrem al-haram

mit der Präsentation von some’zı Şuara li ecli’t-tebrik tawarih-i Vers

tanzim-i Zeremonie-i ubudiyet sie taten …“

(Ahmed Lütfi Efendi, Chronicler Ahmet Lütfi Efendi History, 4-5, Zitiert von Yücel Demirel, Istanbul 1999, S.768)

die ihm dargebrachten lobenden Verse und

an diejenigen, die ihn im Sultan gegen Geschenke besuchen

Er gab etwas Geld und verschiedene Geschenke.

Diese Geschenke, die der Sultan zu Beginn des Hijri-Neujahrs verteilte, wurden “Muharremiye” genannt.

Diese Tradition zeigt sich auch in jahrhundertealten türkischen Teppichmotiven.

Baum des Lebens und Kiefernmotive, verziert für Nardugan-Feierlichkeiten

Es betraf auch die Teppichmotive der Türken.

Baum des Lebens Motiv: Stellt die Erdachse dar, die die drei Teile des Universums verbindet:

Die Unterwelt, in der er Wurzeln schlägt, die Welt der Menschen, die er aufrichtet

und die himmlische Sphäre, von der er seine Zweige entfesselte.

Dieser umgekehrte Baum, dessen Wurzeln in der himmlischen Sphäre liegen,

Es betont, dass das Universum von Gott mit seinem Stamm und seinen Ästen zur Erde hin erschaffen wurde.

Aus kabbalistischer Sicht

Dieser heilige Baum ist der Ausdruck Gottes, der auf die Erde herabsteigt und die Menschheit erleuchtet.

Der Baum des Lebens symbolisiert Gott.

Bäume sind die wichtigsten Wesen, die Gott auf Erden manifestiert.

Die Menschen haben dem Baum des Lebens aufgrund seiner Eigenschaften Göttlichkeit zugeschrieben.

In Anbetracht der Tatsache, dass die Kultur des Lebensbaums in Türken weit verbreitet ist,

Wir können sagen, dass das türkische Neujahrsfest viel älter ist als das Christentum.

Fuzuli Bayats Buch mit dem Titel „Turkish Shamanism with Its Main Lines“

Auf Seite 92 erwähnt er, dass der Baum des Lebens auch ein Schamanenbaum ist:

„Indem man die Frucht des Baumes der Erkenntnis von Gut und Böse isst, der im Himmel wohnt, Mensch,

verstieß gegen das Verbot und wurde dem Tod der Unsterblichkeit überlassen.

Der Schamanenbaum ist der Baum des Paradieses und symbolisiert die erste Vollkommenheit.

Bei der Initiation beinhaltet der Besitz von Anfangswissen Bedeutung.”

Erklärung der Bedeutung des Baumes des Lebens bei den Osmanen

Nevill Drury sagt:

„Die osmanischen Türken sprechen vom einmillionblättrigen Baum des Lebens.

Auf jedem Blatt ist das Schicksal einer Person festgehalten. Wenn ein Mensch stirbt, fällt ein Blatt von diesem Baum.”

(Schamanismus, Element-Publikation, 1996, Seite 39)

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