Batuhan Aydagül schrieb: Können wir Wissenschaft wirklich frei betreiben?

Der Aufruf zum Second Century Meeting der Republikanischen Volkspartei (CHP) Anfang Dezember scheint schnell von der schlüpfrigen politischen Agenda der Türkei verschwunden zu sein. Andererseits bleibt die Berufung zum Second Century Meeting für mich wichtig, da sie einen Inhalt bietet, mit dem wir über die Zukunft des Landes diskutieren können und den wir in den Worten meines wertvollen Lehrers Üstün (Ergüder) „kicken“ können. Für mich selbst frage ich mich, wie ich einige der Schlüsselkonzepte unterstreichen soll, die bei dem Treffen angesprochen wurden. Eine davon ist die „Freie Universität“.

Eine der Personen, auf die ich mich gefreut habe, auf dem Podium des CHP-Treffens zu stehen, war die Stellvertreterin und Generalsekretärin der CHP, Selin Sayek Böke. Besonders wertvoll finde ich, dass er in seiner Rede die Bedeutung und Rolle der Öffentlichkeit betont. Bökes Gruß an diejenigen, die die Brücke bauen und besitzen, die zwischen Wissenschaft und Politik sein sollte, erregte meine Aufmerksamkeit; Ich habe bereits gesagt, dass Ökonomen nicht die einzigen sein sollten, die diese Brücke bauen werden. Ich schrieb auf Medyascope. Böke machte am 3. Dezember auf dem Podium folgende wichtige Versprechen:

„Wir müssen sicherstellen, dass Wissen zu Wissenschaft wird, Wissenschaft zu Technologie, aber vor allem, dass Technologie zu einer Tatsache des Lebens wird, die jeder nutzen kann. Wir werden die Kursbelastung verringern, damit Wissenschaftler, die mit der von ihnen produzierten Wissenschaft die Grenzen der Technologie verschieben, mehr Wissenschaft an Universitäten produzieren und Zeit dafür aufwenden können. Also werden wir ihre Wissenschaftszeit finanzieren. Und hier werden wir alle Schritte unternehmen, um der Talentpool unserer großartigen Region zu werden. Zunächst einmal werden alle unsere Wissenschaftler, die in ihren Labors forschen, in ihren Klassenzimmern lehren und in ihren Schulen Wissenschaft betreiben wollen, freie Universitäten haben. Wir werden die HEC abschaffen. Und wir werden gemeinsam den Bosporus und alle Universitäten befreien. Und wir werden wieder friedensunterzeichnende Akademiker mit ihren Studenten und Universitäten zusammenbringen.“

Wenn ich am Ende beginne, begrüße ich das Versprechen, alle akademischen Opfer wieder mit Universitäten zusammenzubringen, einschließlich der Freien Universität und Peace Academics. Die Öffentlichkeit hatte das Versprechen der Abschaffung von YÖK aus allen Bereichen der Politik gehört, einschließlich der Sozialdemokraten, aber aus irgendeinem Grund waren die Präferenzen derjenigen, die an die Macht kamen, immer unterschiedlich. Außerdem ist das Entfernen von YÖK ein weiteres Schlüsselkonzept, das ausgefüllt werden muss; Wir müssen darüber reden, was als nächstes kommt. Auf jeden Fall Applaus für dieses Versprechen von Böke. Auf der anderen Seite; Wenn ich im Kontext des Bildungsansatzes der zum Treffen eingeladenen Ökonomen an die Stichworte Wissenschaft, Technik, Talent und Labor denke, mache ich mir Sorgen, dass die Funktion der Universität auf zu viel Utilitarismus reduziert wurde.

Diskussionen über die Idee der Universität oder die Mission der Universität gibt es seit dem 19. Jahrhundert. Historisch stehen wir vor einem Dilemma. Einerseits sucht die Universität die Wahrheit nur für ihre eigene Weisheit und sorgt dabei für die moralische und charakterliche Entwicklung der Studierenden in einer mit religiösen oder nationalen Werten verwobenen Weise. Auf der anderen Seite stehen Wissenschaft und Lehre der Hochschule in einer Weise, die auf die Erfordernisse der Gründung und Förderung eingehen wird. In diesem Zusammenhang kann daran gedacht werden, dass Universitäten zuerst die Arbeitskräfte ausbilden sollten, die von Soldaten, Ärzten und Ingenieuren benötigt werden, und dann die lokale Wirtschaft. Wie dieses Dilemma in England und Kontinentaleuropa geformt wurde; Die Bedeutung der Gründung der Universität Berlin in Preußen für die Funktion, Prinzipien und das Modell der modernen Universität und die Entwicklung des ursprünglichen Forschungsuniversitätsmodells durch die Entwicklung europäischer Ideen in den eigenen politischen und wirtschaftlichen Verhältnissen in Amerika, kann Gegenstand eines separaten und langen Artikels sein.

Die amerikanische Forschungsuniversität hat nicht nur die Hochschulbildung des 20. Jahrhunderts geprägt. Es war ein Geschenk der Literatur in den 1960er Jahren von Clark Kerr, Präsident des University of California System. Vielfältigkeit Das Konzept der (Mehrzweckuniversität) hat das Dilemma, das ich zusammengefasst habe, durch Vereinfachung innerhalb der Universität zu verdauen gebracht. Allerdings der amerikanische Historiker Ethan Schrum instrumentale Universität Die Universität, die er als Universität definierte, hat sich allmählich zu einem Modell entwickelt, das Bildung für die wissenschaftlichen und technologischen Bedürfnisse des öffentlichen und privaten Sektors bereitstellt und die von Wissenschaft und Wirtschaft benötigten Arbeitskräfte erhöht. Als Folge des raschen Rückzugs des Staates aus gemeinnützigen Bereichen seit den 1980er Jahren mussten die Universitäten ihre Bildungsprogramme und Forschungsmittel in den Geistes- und Sozialwissenschaften verwalten und häufig reduzieren.

Natürlich gibt es weiterhin Geistes- und Sozialwissenschaften an Universitäten, Studierende lernen weiterhin in diesen Bereichen und Akademiker forschen weiter. Aber seien wir ehrlich, im Kontext der vorherrschenden Wirtschaftsideologie haben diese Bereiche möglicherweise keine Priorität für die Öffentlichkeit, Studenten und Familien. Wenn wir die Rede von Selin Sayek Böke als Referenz nehmen, können wir die offene Unterstützung der CHP für Akademiker sehen, die die Grenzen von Wissenschaft und Technologie verschieben werden. Nun, es gibt einen unter den jungen Leuten in Istanbul, weit entfernt von den Augen der meisten von uns, der uns in die Kultur der Rentier-Türken in Zentralasien führt, indem er Forschung betreibt, die nur auf intellektueller Neugier basiert, uns einlädt, durch Tier- zwischenmenschliche Beziehungen, indem sie eine ungewöhnliche Antwort auf die Frage „Wer sind wir“ geben. Werden die Akademiker und ihre Kollegen, die die „Apache“-Subkulturgruppen beschreiben, die die wichtigsten sind, in der Lage sein, von diesem Versprechen der CHP zu profitieren?

Werden bei der Betrachtung der Zukunft von TÜBİTAK die Geistes- und Sozialwissenschaften einen wichtigen Platz in der Diskussion einnehmen?

Werden Akademiker, die bereit sind, allein um der Wahrheit willen zu forschen, im zweiten Jahrhundert der Türkei eine wirklich freie Universität finden? Akademische Freiheiten haben zwei Dimensionen; zum einen die institutionelle Garantie der Universität und zum anderen die Meinungsfreiheit, die gesetzlich garantiert werden kann und ein grundlegendes Menschenrecht der Bürger ist. Was bedeutet in diesem Zusammenhang eine freie Universität in der Türkei nach 2023? Es ist uns sehr wichtig, darauf zu reagieren, nicht nur von der CHP, sondern von allen Parteien, die an den Sechs Tischen sitzen.

Die Erklärung, die von den an den Sechs Tischen sitzenden Staats- und Regierungschefs unterzeichnet wurde, unterstreicht unsere Geschichte von „zwei Jahrhunderten Modernisierung, 150 Jahren Parlament, 100 Jahren Republik und 75 Jahren Demokratie“. Eine Vergangenheit, in der die Geschichte in den Ländern, in denen wir zusammen leben, nicht 1919 oder 1923 begann, scheint mir stärker verwurzelt. Andererseits finde ich es genauso unangemessen, über unsere tief verwurzelte Vergangenheit nur politisch zu sprechen oder ihr mit unseren Heldengeschichten zu gedenken. Nun, inwieweit werden Akademiker, die neugierig auf die Übel und Ungerechtigkeiten sind, die im Namen des Staates in unserer Geschichte begangen wurden, und die zur historischen Grundlage des „Halalisierungs“-Diskurs des CHP-Vorsitzenden Kemal Kılıçdaroğlu beitragen wollen, eine freie Universität finden? Oder werden an unseren Universitäten kurdische oder alevitische Studienzentren eingerichtet, die unter dem Schutz des Rechts und der freien Umgebung der Universitäten forschen können? Sicherlich wird einer der Meinungsführer in der Gesellschaft, den Medien und sogar gewählten Abgeordneten herauskommen und zu den Akademikern sagen, die Forschung betreiben werden, die über die roten Linien der Gesellschaft hinausgeht, Cemil Çicek gedenken und sagen: „Was Sie tun sticht der türkischen Nation in den Rücken.“ Wird der Table of Six in einer solchen Situation ein System etablieren können, das sicherstellt, dass Wissenschaftler unter dem Schutz des Rechts und der freien Universität sicher forschen können?

Wenn Staat und Universität akademische Freiheiten gewähren, haben neugierige Akademiker des Landes die Möglichkeit, sich selbstbewusster zu äußern. Gesellschaftlich hoffe ich, dass wir folgendes Bewusstsein haben: Ich glaube, dass unser Engagement für das Land, auf dem wir zusammen leben und die Vergangenheit teilen, gute und schlechte, stark ist. Aber dieses Engagement hindert uns nicht daran, den Staat sowohl in der Geschichte als auch heute kritisch zu betrachten. Für einige mag Patriotismus bedeuten, die Ungerechtigkeiten, die in der Vergangenheit oder Gegenwart in diesem Heimatland erfahren wurden, zu untersuchen, zu hinterfragen und zu verstehen. Die Intention ist nicht, den Winzer zu schlagen, sondern einen Beitrag zur Herstellung von sozialer Gerechtigkeit und Frieden zu leisten. Ich hoffe, dass das Verständnis einer freien Universität diese wichtigen Nuancen beinhaltet. Rentier Türken Dukhas (Selcen Küçüküstel, 2020, Kalem Kitap). Tiere in der jüngeren Geschichte der Türkei: Öffnung der Sozialwissenschaften für Nicht-Menschen (Sezai Ozan Zeybek, 2020, NotaBene).

Apache Youth: Social Behaviors and Orientations of Youth: A Qualitative Study on „Apache“ subcultural groups in Istanbul (Ömer Miraç Yaman, 2016, A Publishing)

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